第二节 文化

赫札德赫拉特风格的画派，其代表人物是奥贝都剌汗于1529年左右带到布哈拉城的沙赫·匝达（Shaykhzāda）29， 他为《诗选》（Anthology）画了两幅插图，其中，《鲜花盛开的果园中的情侣》被认为是该风格画派的代表作。

16世纪30—50年代，赫拉特—布哈拉流派开始形成，著名画家有马赫穆德·穆匝黑伯（Mahmūd Muzahhib）、阿布杜拉（初期名字）和沙雅汗·本·毛拉·优素福·赫拉维（Shayhān b. Mullā Yūsuf al-Herawī），他们可能都在沙赫·匝达手下工作过，在16世纪50年代初期形成了自己的画风。其中，马赫穆德·穆匝黑伯为手抄本《秘密的藏室》制作的《素丹桑伽与老妇人》是该画派的代表作。30过渡性风格在16世纪末期逐渐衰落。

16世纪中叶，布哈拉画派开始形成，50—70年代是该画派的兴盛时期。从16世纪80年代起，布哈拉画派形成概略构图、装饰性强和二维空间的典型特征。该画派的代表人物是阿布杜拉，代表作是给萨迪《蔷薇园》手抄书的插图《情侣》。布哈拉风格在17世纪30年代将被撒马尔罕学派取代。31

在中亚东部，天山南路的绘画经历了一次改革。该派抛弃了对人物形象的描绘，更倾向于几何和花卉图案，于是，维吾尔族和其他少数民族的传统装饰图形得到发扬。绘画不仅用于书籍的装饰和插图，还用来装饰清真寺、陵墓和其他建筑。据海答儿记载，叶儿羌城的许多精美华丽的建筑，每一幢都拥有以“琉璃墙裙和壁画”32装饰的100多个房间，即使社会地位相对较低者的住宅也粉饰墙壁或有壁饰，大部分建筑的拱顶天花板有涂饰，房柱雕梁画栋，只是色调比宗教建筑中的单调。

在哈萨克人中，装饰艺术特别突出，其中，雕刻艺术和民间刺绣技术精湛。哈萨克族金银匠常常将金、银、铜和宝石、玛瑙装嵌在马鞍、马衔、马镫带上，设计出各种赏心悦目的图案。哈萨克装饰图形多种多样，日常所用物品，如陶器、武器和衣服被褥等都有装饰，图案主要有大波斯菊纹、兽纹和几何纹。背景采用的色彩是有规律的，一般不在黑色背景上加用白色，而是喜欢把黑色和紫色相配；把蓝色与浅色相配。一些颜色有传统的象征意义，例如，蓝色象征天空，红色是火和太阳的象征，白色是真理、高兴和幸福的象征，黄色是悲伤的象征，黑色是土地的象征，绿色是青年和春天的象征。33

这一时期，中亚东部出现了大型音乐作品，即《十二木卡姆》。“木卡姆”意为大曲、套曲、“十二木卡姆”意为十二套大曲。叶儿羌汗国创建者萨亦德汗提倡文化，阿布都热西提汗在位时期，继续发展文化艺术事业，在他主持下，宫廷乐师在回鹘音乐文化的基础上，从民间的“木卡姆”及民歌中编辑和整理出十二套完整、规范的音乐套曲，即《十二木卡姆》。

促使16世纪中亚文化生活繁荣的重要因素之一是统治者的重视，昔班尼王朝统治中亚以后，乌兹别克统治集团不仅不仇视过去的文化，而且积极继承和发展它，所以文化传统得以保留。此外，萨法维王朝什叶派宗教意识的确立和随之产生的不利于当地文化和学术发展的气氛反而促成了中亚文化生活的繁荣。萨法维王朝以什叶派为国教，大批逊尼派学者、诗人和艺术家从呼罗珊迁到乌兹别克人统治下的中亚和印度。这些移民把赫拉特文化传统带到了河中地区和中亚东部，利用在帖木儿宫廷继承的知识，他们在布哈拉汗国宫中创造出新的文化原素。